官路之上，清风为伴，自有一番超然风流，此“风流”非世俗浮华，而是清廉为官、坦荡为人的品格写照，清风拂面，涤荡尘埃，亦涤荡仕途中的浮躁与贪念，心有明月，行止便自带清辉；胸怀百姓，脚步便自生力量，不慕权贵，不恋虚名，只以公心立身，以实干立信，这般风流，是“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的坚守，是“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的情怀，官路漫漫，清风作伴，方能行稳致远，韵致自生。
“风流”二字，常被误解为香艳风流或轻浮浪荡，然细究其本意，“风流者，流风余韵，遗芳后世也”，于官路而言，真正的“风流”，从非权色交易的浊流，而是才学淬炼的锋芒、担当淬炼的骨气、情怀淬炼的温度——是行走于庙堂之高与江湖之远时，始终守得住初心、展得得作为、留得下清名的气度与格局。
才学为基：腹有诗书气自华，官路从容有风骨
古语云：“学者非必为仕，而仕者必为学。”官路的风流，首重才学打底，若无真才实学，纵有青云之志，也不过是空中楼阁，经得起风浪的,唯有腹中的经纶与眼底的见识。
北宋名臣范仲淹，少时苦读破庙，“断齑画粥”而不改其志，后入仕为官，无论是任秘阁校理纠察朝政，还是为地方官治水兴学，皆以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为念，他在杭州任上，见西湖淤塞、民生困顿，便组织疏浚湖泥，筑堤栽柳，苏堤春晓”的景致，便是他经世致用的才学与“为官一任，造福一方”的担当留下的千年风流，这般风流，不是纸上谈兵的空谈，而是“为天地立心，为生民立命”的实践,是才学与情怀交融的动人乐章。
反观当下，个别官员或满足于“文件旅行”“会议落实”，腹中无物却尸位素餐；或迷信“关系学”“厚黑术”，将投机取巧当作“能耐”，这般“无才之风流”，终究是镜花水月，一旦风浪来袭，便会原形毕露，沦为百姓笑谈，真正的官路风流，必以才学为基，如古松深根，方能风雨不倒,枝叶参天。
担当为魂：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
官路的风流，更在关键时刻的挺身而出，所谓“风流”，不是圆滑世故的“明哲保身”，而是“铁肩担道义”的果敢，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的赤诚。
明代名臣海瑞，官至应天巡抚，时人称其“第一清官”，他见严嵩父子把持朝政、贪腐横行，虽为小官，却备棺诀别，上《治安疏》直谏嘉靖皇帝，痛陈“陛下之误多矣”，言辞激烈而不惧生死，后任应天巡抚，他力摧豪强，为百姓均田赋、平冤狱，连江南的乡绅见了他写的对联“三朝元老，九省疆臣，屈膝跪拜，无益于国；两科进士，众口铄金，爱民如子，何损于家”都噤若寒蝉，这般“刚直风流”，是明知不可为而为之的勇气，是“宁鸣而死，不默而生”的骨气，虽历经数百年，仍如金石掷地,余响不绝。
今日之官场，亦有担当者风流，脱贫攻坚战中，数百万干部扎根深山，用脚步丈量民情，用汗水浇灌希望，云南独龙江乡，老县长高德荣带领群众凿山修路，让“直过民族”实现整族脱贫；四川凉山，扶贫干部们以“不获全胜决不收兵”的决心，让彝家山寨换了新颜，他们没有惊天动地的豪言，却用“功成不必在我，功成必定有我”的担当，在官路上刻下了属于新时代的“风流印记”。
情怀为韵：些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情
官路的风流，最终落脚于为民的情怀，所谓“风流”，不是高高在上的“官威”，而是“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的体恤，是“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的赤子之心。
清代郑板桥，曾任范县、潍县知县，在潍县遭遇大灾时，他开仓赈灾，甚至写下“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的诗句，将百姓的疾苦刻在心间，后因得罪豪强被罢官，离任时“两袖清风”，只携一箱书、两幅画，却留下了“清为官，廉为本”的佳话，这般“温情风流”，是对百姓的敬畏与热爱，是将“官”视为“民之仆”的清醒，是权力褪去后,仍能留在人心间的温暖余温。
反观那些“落马”官员，有的把“为人民服务”的宗旨挂在嘴边，却将权力当作谋取私利的工具；有的在位时前呼后拥，离任后门可罗雀，早已被百姓遗忘，他们的“官路”，看似风光，实则满是污浊，何来“风流”可言？真正的官路风流，是像焦裕禄那样，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；是像孔繁森那样，“一尘不染两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水”；是像无数平凡干部那样，将“小我”融入“大我”，在为民服务的点滴中，书写着“风流”的注脚。
官路风流，清气长存
官路漫漫，诱惑重重，真正的“风流”，从不是纸醉金迷的沉沦，而是才学的积淀、担当的淬炼、情怀的坚守，它如深谷幽兰，不与群芳争艳，却在清寒中吐露芬芳；如高山松柏，历经风霜雪雨,更显挺拔坚韧。
愿行走官路者，都能以才学为笔，以担当为墨，以情怀为纸，在时代的画卷上，写下
